自性众生无边誓愿度

师父好，对于发菩提心，学人还有些疑惑。宗门所讲的菩提心和经典里所讲的菩萨的菩提心有何区别。比如六祖大师也带大众发四弘誓愿。他说：自性众生无边誓愿度。又说：不是度心外众生，而是度尽自心种种不善心，是名菩提心。这和您讲的劝大众来道场修行，发菩提心，自利利他，有何区别？

答：六祖大师说：自性众生无边誓愿度，不是让你把门关起来，谁也不接触，度自己头脑里的众生，而是在现实生活中接触每一个人，遇到每一件事时，透过这个人和这件事来照见自己的用心，降伏自己种种不善之心。度尽这样的妄想心和不善用心，是度自性众生。

而看到自己的种种不善用心，最好的环境和场合就是来到道场历炼，发菩提心，行菩萨道，在各种环境和与不同根基的众生接触的过程中，磨练心性，改变自己的习气，度尽自己的不善用心，觉悟诸法实相。

以外众生为明镜，照见自己的种种起心动念，如是返观内照，是名自性众生无边誓愿度。

以众生所做所行来看到自己内心的投射，不妄分别众生所行，不见众生过失，是名自性众生无边誓愿度。

在与众生接触的过程中，生起无缘大慈，同体大悲心，利用四摄法，引发自心的平等性智，一切都回归自己这里，生起妙观察智，是名自性众生无边誓愿度。

家庭虽然也是一个道场，但是它太小，太狭隘，我们很容易对家人生起执着心，无法看到自己身上潜藏的那些深固的习气和观念，无法起到磨练心性和扩大心量的作用。所以，在家庭中修炼的力度远远不够。

家庭成员是我们最亲密的关系，我们无法修习冤亲平等，没法修四无量心，没法修无缘慈，没法修远离心。

又现实生活中，因为俗事太多，用心太杂，我们经常会忘记反观内照，不知不觉就心向外驰，怨天尤人，本心失守，念念熏修无明，增加贪嗔痴的串习，又何座度尽自性种种不善用心。

而在道场中，发菩提心，服务大众，能磨平我们很多的狭隘用心，对治我们的各种习气。如是修行，虽然做的事是服务大众，但收获的是自心的解脱。

在道场中有善知识，有同修时常地督促、鼓励、约束，我们不会懒散放逸，能够勤修助道法，定慧力增，心性谦卑柔和，道业日日增进。是名自性众生无边誓愿度。

故知发菩提心，住道场修行，与祖师所说，自性众生无边誓愿度，并不矛盾。而把自己局限在一己小家，说是度自心妄想就是度众生，实则是各种烦恼习气妄想不断，而不是度自心妄想。

古人云：情生智隔。情爱断处，大智生处。私心灭处，大爱萌处。

出离一己之小家，以虚空法界为家；出离一己之私情，以大众同修为法爱。以如是心，行如是道，方能永断无明，出六道苦。

故知发菩提心度众生者，当行中道，以助人为筏，度自己之不善用心，不落断灭。不可偏执，以为无众生可度，将自己固蔽起来，与道相乖。