善与恶

    善恶从意识生，从观念有，俱无定论，非有实义。

善是伪装的恶。

人被教育接受善的思想，那是人性的要求。人性只是真相的部分要求，并非全部。

真相之中，并无善恶。

过度的善行只会助长人们的索取之心和不劳而获的惰性。

与人们想象的相反，你越是行善，越背道而驰。

天无行善之心，四时行焉，万物生焉。

道无惩恶扬善之心。惩恶扬善的观念来自狭隘的人的思想。

短时间的行善会让我们快乐，那是因为自我得到了虚荣和肯定。时间长了，自我就会暴露出它并不想助人的本质。

助人并不是恶，没有觉悟的助人才是恶。

助人的思想非常肤浅，除非你能通过助人泯除对自我的执着。

有为之善来自于头脑，而真正的善行来自一颗觉悟的心。成熟的善由心而发，那是一种自觉的行为，而不是被头脑驱使，去做心本来不愿意做的事。

为别人活是最悲哀的。因为你永远解决不了任何人的问题，你自己的问题比任何人的都多。

真正的善行是解决自己的问题。

自己没有任何问题，那才是对所有人的慈悲。

善与恶是梦幻世界如影随形的一对双胞胎。你若讨厌恶，也应远离善。因为它们都会把你拉入无明。

佛陀说，功德天，黑暗女，有智之人，二俱不受。

一个觉悟的人不会致力于善行。他唯一可能会做的事是拆穿所有善行后面的虚伪。

觉悟的人也不致力于否定善行，而是否定对善的痴迷。

我们从一生下来就被教育要做好人，要行善。这是恶魔撒给人间最隐蔽的毒品。

而为自己活这个珍宝却一直被掩埋在大地的深处。只有觉悟的人才能把它挖掘出来。

善行只能迷惑那些脆弱的灵魂。你只能帮助那些不想独立的人。

一个自立的人并不会拒绝所有的善意，但是，在最关键的事情上，在涉及自己人性成长的重要环节，他会坚决地拒绝别人的帮助和干涉。

所有的可怜和不幸都是从不能自立衍生的。而不能自立，是从社会中大量衍生的行善思想产生。有了行善的思想，就有了索取的土壤。

为别人付出，剥夺了人们自立的可能。

自立，自助，并不是绝对的，极端的。当一个人实现了自立后，他助人的行为变成了自发，而那已经超越了行善的概念。在那样的助人后面没有自我的支使。

允许我的存在，但又不助长自我的膨胀，这是佛法的精要。过度地关注别人，那正是恶的另一种形式。

当你学会如何快乐的对待自己，你已经完成了对所有人的影响。