网上问答选摘

  问：师父您好 请问什么叫妄念，怎么分辨自性念和妄念。

  答：你之此问即是妄念。若无此问，即无自性念与妄念。故知妄念是分别，是住著，是思量。你不可能永远住于此妄念，故知妄念不实，妄念非真，妄念本空。所以，毕竟无妄念。

问：师父好，知道外面是虚妄的，法是空的，可心总感觉是真有，因为它能打妄想，也知道心本无形，可就是执着有心，这是差在哪儿了。请师父开示。

答：哪儿也没差，一切正好！

问：禅师吉祥！常闻古德云:“打的念头死，许汝法身活”。这句话啥意思啊？

答：此句之疑惑，即是你念头起处。你未问这句话前，你在干什么？

问：禅师您好！听您讲法提到一位出家的比丘尼师父有半年的时间都在没有身心觉受的空灵状态，您说这种状态与见性了无交涉。那么，我们每天练习做四门功课，最终要达到的是一种怎样的状态呢？还请禅师方便开示，谢谢！

答：做四门功课的目的就是休息世事，达诸佛理，改变向外驰逐的习气，安于简单，不求玄求妙，一切复归平常。

问：弟子顶礼师父！久闻法师智慧深远！今有疑问，请师赐教！经说“报化非真身，亦非说法者”。此句未能明了，愿师慈悯，化解玄疑。

  答：报佛、化佛，皆是有形有相佛，从众生妄想现，无常之法，有生灭来去，非是真佛。若以此为真佛，学此佛法，穷劫轮转生死。古人说，佛是生死大兆。正是此义。其所说法，只是文字之法，接引初机，非是实相。实相不可说，实相无人能说。所以佛说，我四十九年一字未说。不但诸佛不说法，一切贤圣亦不说法，十方诸佛亦不说法。真法无言，真法本有，不待言说。但悟自心，是真佛法，是真如佛。

问：请师开示！云何众生自度，佛不能度？

  答：佛不可得，众生亦不可得。明了此义，是名自度。自度者，实无自己，假名自度。

问：世间一切无意义。我只聚焦财富，有钱花，随便花，内心很快乐。让自己和家人生活安然幸福，满足自己所有心愿，把自己宠成最幸福的人。幸福开心的过完余生。请问这样的想法和做法有错吗？

答：这只是你的妄想。花钱并不能给人带来永远的快乐，毕竟是苦。靠外在的东西带来的快乐都不能永久。能给人带来永远快乐地只有一件事，觉悟诸法实相。

问：师父好！弟子有一事请问师父，所有的一切都是自自然然的，没有什么名相，可是我发现自己一个问题，我并没有执着外面的名相，而是执着自己内心的那种贪欲因外面的名相而得到满足，我在做四门功课时发现的。请师父开示。

答：古人云：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。忘境犹易，忘心才难。人能忘心，一切境不能为碍。

问：请问师父无梦睡眠，无想定，灭尽定是无心吗？ 答：无心与有梦无梦无关。我们日常生活中的一切都是无心。执著是有心，有求是有心，有所得是有心。求禅定是有心，求神通是有心，求智慧是有心。一切求是有心。诸法之性本无有心，于一切法应无所求，是名无心。