无上菩提正修行路

师父吉祥！阿弥陀佛！

古代禅师、大德居士用各式各样的姿态自在死亡，站着、坐着、倒立、跪化，死前还能说出开悟的偈子而自在的死。

请问师父：通过练习觉知，能像那些禅师、大德居士自在地去死吗？我一直担心自己死时会很痛苦，不能解脱。

答：无论怎么死，那都是一个妄想，都不是一个修行人所应关心的。一个好的修行人所应关心的不是死时怎么样，而是此时怎么样。

死时的姿态不重要，现在的心态才重要。

不要期望等到死时再去觉悟并没有死亡发生，那已经晚了。当下就要觉悟死亡并不存在。

死亡只发生在我们的识心和妄想中的一个幻梦，发生在意识里，发生在无明里。当你觉悟，当你不再相信自己的妄想，死亡消失了。

此时不起这个妄想，并且一直延续到你生命的终结，都不起这个妄想，死亡就永远不会发生。

通过练习觉知来回到当下，通过练习觉知，把心安住在感受上，而不是沉迷于知见中。不再相信头脑的想法，泯除我们对念头赋予的所有负面内容，这时，念头只是单纯的念头，它不再对我们有任何的消极作用，我们便从妄念中解脱了。修行无别解脱，只是解脱于识心的困惑。

问：师父，弟子在提这个问题时，也知道是在打妄想，应当从这个问题里出来。但是就是控制不住自己，担心不能自在地死亡，怕自己死亡时会迷惑颠倒，无法解脱。总是放不下这个地方。[流泪]

祈请师父慈悲开示！如何去掉我的疑惑和担心？

答：练习觉知的目的就是为了在自己起这一念疑问时能够看到它，同时知道这些问题没有任何意义，然后回到觉知上来。或者通过觉知，离开这些虚妄的问题。

并不是有一个答案才能让我们安心，而是了达问题的虚妄，问题并不存在，我们才能真正安心。

我们总是被自心起的问题耍的团团转，相信了那个问题，然后又在那个问题上住着，生了无穷的问题，把自己带到问题的深渊中，不能自拔。

所有的问题都从妄想来。一念疑心，妄想纷纷而来。

练习觉知，就是训练自己的心智不相信头脑制造的任何问题，迅速从一切问题中出离。

临终时怎么死不重要，现在这一刻你在做什么才重要。在我看来，临终时躺在床上，或者倚在沙发上，平静无奇地死去，死时说不出任何偈颂，这才正常。而古人都不老实，临终了还堵不住他的嘴，还要示现种种怪异，说一堆话出来，迷惑众人。

解脱跟用什么方式死没关系，跟说不说偈子没有关系。

跟你此时和死时心中是否有执着、挂碍和疑惑有关系。

在我看来，躺着安静地死去，没有比这更好的了。至于说偈，维摩诘默然，难道不是更好的偈诵。

你的这些问题都不是一个真正学法修行的人要关心的，你的心用错了地方。真正的修行人，无用心处，不妄用心，不离当下。

若起这样的心，立刻觉察，离开这样的心，问题不复存在。

回到当下，才是一个实修者志在必得的事情。

从妄念中出离，唯此一路，是诸佛无上菩提正修行路。

若会此修行，根无大小，皆成佛果。