佛法须亲证

佛法所有的理论都是修行者亲证过来的智慧和经验，而不是听闻或知解出来的。

佛法是自证圣智境界，非言语意识分别境界。佛陀说法有二种，一，言说法，二，如实法。言说法，动荡生死之相，为初学设，引导学人入如实法。如实法者，自证所行，离心意识，非言语思维所能解了。

好比如一个医生要写一篇论文，讨论一项医学理论。这种理论一定是自己多次临床实验观察和证实的结论，而不是从医刊杂志上抄袭过来的理论，更不是从别的医生那里听来的理论。抄袭或听来的理论如果未经自己证实而直接用在患者身上，可能会有各种危险。对待不同的病人，对他的临床观察和随时取证，这才是一个医生应有的治医精神。修行者亦复如是，自己应随时观察自心，随时总结解决自身问题的理论，而不是一味地执取佛法的知见。

医学是要治病，修行是要解脱烦恼。它们都不是单纯的理论研究。所有的理论，都是暂时的，是不定的，是会变化的。

只有实修和亲证者的理论才对修行者有借鉴，而这个借鉴只是提供方向、方法和结果，亲证结论的实修过程和验证方法是否有效，需要其他的修行者去亲自完成。而如果一个修行者，只是学习觉悟者的知见，而不去实证和亲历修行、觉悟和解脱，那等于说食而不饱。

有修行者，终日传播他人的解脱知见、修行成果，或者因袭他人的理论见解而错以为是自己的修行，不肯于平日中做实际的功夫，是大愚痴。何以故？如数别人的钱财以为是自己的，等到用时，方知自己分文没有。

修行者当然可以随时记录并表达自己的修行观念和解脱见地，但那一定是来自修行者的切身经历和实际观察，以如实得解脱故，说名为智，又名修行。一个亲证解脱的人，不愁没有佛法可讲，他所讲的一切，一一皆从自性中流出，但为众生解粘去缚，除此之外，无有实法。

如果没有经历实修和亲证的过程，而一味地宣说佛法的道理，听闻诸多的道理，是名口说般若，耳听虚言。是自诳诳人，穷劫不能见性。

诸行者，文字言说从意识出，从妄念起，从知解生，非关修行，不得作数。若欲真实修行，须脚踏实地，死去一切贼心，认认真真牧牛，减少世缘，做大布施，所谓布施眼耳鼻舌身意，布施色声香味触法，布施生，布施死，布施世法，布施佛法，乃至一切心灭，方得相应。参不得半点虚假。何以故？解脱是你个人的，有功无功，得不得力，莫问别人，但问自己。