读诵楞严咒的关键

问：师父好！我平时都是打坐闭眼默诵楞严咒。看您朋友圈发的看书念诵楞严咒。那我以后就看书默诵可以吗？我一直是不出声默念的。

答：读诵楞严咒主要是为了训练觉知，它和经行、坐禅的作用是一样的，目的也一样，训练觉知和安住，开放六根，直取佛性作用，熏修应无所住而生其心。

所以有的人问我，师父，您有禅修群吗？我说，我有诵楞严咒群。他问：您有没有专门的坐禅和禅修群？我说，读诵楞严咒就是禅修，就是坐禅，就是牧牛。因为不明理，不知道如何禅修，所以才会有这样的问题。

读诵楞严咒时，可以小声诵，但不要不出声。这样你就的舌根舌识和意识同时起用，更加的灵活，更加摄受身心，而又不紧张，不会过度专注而转移到禅定里。这样读诵，对于训练觉知和不住更有效。我们读诵楞严咒其实就是在练习觉知。平时我们经行的时候，主要是把觉知放在身识，也即脚和身体的觉知上。读诵楞严咒主要是把觉知放在眼识、耳识和舌识上。而不是为了读咒而读咒。更不是执着读诵的多快，读诵多少遍，是否会背诵，这些都不重要。

大家读诵楞严咒，千万不要执迷到楞严咒身上。楞严咒只是一个工具，它就像一串数字一样。怎么利用这个咒，怎么读它来训练定力和离念的智慧力，那才重要，那才是我们读诵楞严咒的目的。

读诵楞严咒的关键是眼看、耳听，舌读，意念，四根直用，身根放松，鼻根敞开，六根透脱，无染无着。不要因过度专注于其中一根而入到任何定境中去，也不要因为读诵太快太熟而给妄念可乘之机。我们读诵楞严咒的目的和其他法门念佛、坐禅、入定、达到一心不乱不是一个目的。我们要达到的不是禅定的一心不乱，而是心地无乱无定的自性定，达到心地无非自性戒，达到在六尘六根的使用中不染而直接解脱。所以，修行的理念不同，做功夫的用心和方法，所达到的结果完全不同。我们读诵楞严咒的目的是息虑忘缘，减少所依，转识心住着的习气，直接在六根接触六尘的当下而修行，解脱。

在念诵的当下，不需要任何的思维和分别，不需要再去求佛法，再去觅真断妄，只恁么念去，熏修去，保任去，解脱去。直用见闻觉知性，而不立见闻觉知解。若在读诵的过程中，有任何妄念、住着和烦恼，拉回来，即是修行，除此之外，只恁么念，单纯的读诵，不做修行想。

诵楞严咒时，准备一张楞严咒卡片，或楞严咒的书，读诵的时候，摄受眼根，每个字都要尽量看到。可以放其他人读诵的音频，选择适合自己速度的跟读。读的时候，也尽量能听到，不要背诵。即使背诵的很熟，也不要背诵。诵的太熟太快，妄念会进来。闭着眼背诵，眼根就不能得到使用，周遭发生的事也不清楚。虽然在读楞严咒，但是周围的一切都清清楚楚，这才能实现佛性当下的解脱和妙用。读的也不要太慢，太慢也易打妄想。不快不慢，六根齐用，不即不离，则为心要。

希望大家坚持读诵楞严咒，长养自己安住和转念的能力。解脱就在这点点滴滴的用心中达成，安心就在这踏踏实实的功课中实现。

希望我们携手同行，互相加持，在这浮躁的世界里，为彼此，为周遭，为我们生活的地球，建立一块儿宁静的净土。

把诵咒当成你生活中最重要的事对待，你就不会偷懒，就不会放逸。如果你已患绝症，想活命，你一定会遵医嘱咐，按时服药。我们都是无明烦恼的病人，那么持诵楞严咒，是佛陀医王给我们开出的最具疗愈的妙药。你一天再忙，心情再不好，也不要忘了读咒，直到你生命终结。

人们修行难以成就，就是因为得少为足，不能坚持，朝三暮四，半途而废，没有长远的道心。

解脱之路，深远幽长，少有人行。何以故？无志愿，没有方法，没有明确的方向，解脱知见不清楚。今我等有缘遇正法，方向明确，方法明确，加上坚固大愿，假以时日，必成圣道。