宗门和其他法门的区别

对于初学宗门这一法的人，在对禅宗的认识上，也即见地上有很多错误的认识。见地错了，就会导致修行的方法和方向完全错误，无法觉悟真心，顿悟菩提。

   下面向大家介绍一下禅宗和其他法门在见地和做功夫上的根本区别：    

他宗，对治；禅宗，不对治。

他宗，以身心觉受上的对空的感知为证境；禅宗，浑然无觉，穿衣吃饭，一切平常，不灭五蕴，而顿悟法身本来空寂。

   他宗，渐修，次第取证；禅宗，顿悟，顿修，顿证菩提。

   他宗，以生灭心行求于菩提；禅宗，以无住心知一切法即菩提相。

   他宗，有所得，有所证：禅宗，悟本圆成，不待修证，得无所得。

   他宗，见地、功夫脱节，理事分离；禅宗，见地即是功夫，功夫即是见地，理事无二，心法一如。

   他宗做功夫，是于自心作用外别去求真断妄；禅宗做功夫，自心直用之处，即是功夫，不别做功夫。于枉用功上，觉察、转身而休息之，是禅宗所做功夫。

   他宗，依戒定慧，次第修证；禅宗，心地戒定慧，但莫染污，名为修证。

    他宗，所谓保任，以意识心，保妄想佛性，认贼为子；禅宗保任，善护念，不以心求心。常应诸根用，而不染万境，是为保任。

   他宗，有众生可度，有佛可成；禅宗，无众生可度，无佛可成。

   他宗，精进用功，意识知解；禅宗，息业养神，直用其心。

   他宗，于见闻觉知外觅心求法；禅宗，不离见闻觉，超然登佛地。

   他宗，以断思绝意为功夫，以一念不起为究竟。所谓卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长；禅宗，不断思想意识，只是心不住法。所谓，慧能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。

   他宗，依禅定妄求解脱，不知禅定是障；禅宗，不论禅定解脱，唯论见性。

他宗，不识本心，心外求法：禅宗，识自本心，见性成佛。     

   他宗，妄求根尘脱落，虚空粉碎，大地平沉，不知皆是识心造作；禅宗，悟根尘虚妄，不待脱落。大地平实，虚空无碍，妄念不生，即如如佛。

   他宗，除烦恼，除习气，除无明；禅宗，不见有烦恼可除，不见有习气可灭，不见有无明可尽。

   他宗，于自心外妄见种种法，建立种种法，得种种法。妄见神通、三昧、果位；禅宗，于自心不见有少法可得，方便建立一切法，而不住一切法。

    他宗，未来见性，未来成就。以念念觉为修行成就，住清明境，守涅槃心；禅宗，言下见性，动念即乖。一念迷即众生，一念觉即佛。迷与觉皆不住，众生与佛皆不可得。得念失念，无非解脱。

   其他法门与禅宗的区别，究其根本，只有见不见性。若真见性，则自然知修与不修，所证所悟，是真是妄。若不见性，学一切法，皆是颠倒，皆是无明。

   大家如果向往于宗门，而对自己的修行见地和用功方法还有疑惑，可参照此文，对照自己平时的用功，即能知非辨错。也可反观自己是否对宗门真正了解，并能如实践行。