谁能将空而为伤

如法的修行，身心会得到改善，会对修行者产生很大的信心。但是，如果把修行的目的看做是身心健康，那就完全搞错了。

我看到很多修行人，身体一旦出现病苦，或有些许不好的变化，就开始担心自己的身体，寻找各种各样的方法对治。或吃药，或食补，或辟谷，或养生，或念佛回向，或念咒加持，或诵经给自己的“冤亲债主”，或放生忏悔业障，以求安心。种种所做，或许能一时有效，得个片刻安心，无奈治标非本，病根未除，后时病发，烦恼复起，较之以前更加苦恼，无由解脱。

众生将本来虚妄不实的身体视为实有，将无我无人的幻身视为真身，以妄谴妄，更生妄病；以幻加幻，更增妄执。执于身体的生灭好坏，认假失真，我相根本不除，百般对治，皆是心外求法，不出轮回。

不悟身心是幻，对身心患病而生执着，是修道最大的障碍。

不论是治病，还是修道，只要在虚妄的身心世界上做功夫，都是徒劳。不识本心，修道无益。

亦有学人，虽不对治身心疾病，却于五蕴幻身上苦做功夫，或修禅定，或求境界，或日中一食，或长坐不卧，或执苦行，或期觉受，或欲根尘脱落、身心俱无等，皆是心外求法，是名外道，不名学佛。

楞严经云：五蕴皆是自心妄想所见。五蕴就是平时我们说的身心，也即身体和思想。身体和思想是虚妄不实的，是众生最坚固的妄想。圆觉经云：身心世界，皆为幻化。在幻化的身心世界上用功，以妄想来对治妄想，只增其妄，无异于水中捞月，镜中求物，终无所得，只增其苦而已。

修行如果不远离对治，永远不能解脱。经云：“不离对治，是为魔业。”何以故？真性不二。若性不二，能所则虚。能所既无，谁对谁治？对治则生二妄，二妄相生，妄中迷妄，是故与道相乖，不能出离生死轮回。

有人问：身体病了，烦恼起了，不对治怎么能好呢？

答：知身是幻，息虑忘缘，妄念不生，恶业自停。随缘消幻业，但莫造于新，其病自愈。知烦恼从念而生，实无有生，不断自灭，不须更灭。古人云：不除妄想不求真。无为道人，不关身心。随其变幻，任其自在。

诸善知识，五蕴幻身，幻何究竟？知身如幻，不劳用功。心不著身，其身自安。念不执心，其心自平。无治而愈，是为真愈。无病无愈，名大医王。一念才起，五蕴幻生。一念才息，五蕴清凉。于幻用功，幻何得穷？于空把捉，镜中摸影。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。忘五蕴，莫忆想，行云流水任疏狂。一念落于身心上，非但不愈反自创。但能离此虚幻执，谁能将空而为伤？