修行心要

居士：请师父开示修行心要。

答：不贪，勿嗔，莫痴。

居士：经云：贪嗔痴性，即是佛性。又云：贪嗔痴，即戒定慧，俱是梵行。如何领会？

答：贪心正现前时，知贪是空，不须更有法用于对治，不被贪缚，即名佛性，又名修行。是名不贪。非如众人所见，贪即是法，即是道，即是性，放纵贪心，反说梵行，自欺欺人。若如是者，佛法却成害人。

嗔心正起时，知嗔无能所，嗔心即灭，不须更加对治，不被嗔缚，即名佛性，又名修行，是名勿嗔。非如你之所解，嗔即是道，即是法，即是空，放纵嗔心，自寻烦恼，害人害己。若如是者，佛法则成断灭。

贪心、嗔心不起，是名无痴。无痴者，非实有无痴法。于本性所起妄念而住着之，是名愚痴。于此本性所起妄念而知是空，了无实性，无根无实，不入烦恼，是名修行，亦名痴性即佛性，烦恼即菩提。

佛说痴性即是佛性，非说痴即是佛，非烦恼是菩提也。若认痴是佛性者，一切凡夫尽皆有痴，尽皆得道，一切心行即不得苦，何必远离？若如是者，佛亦是烦恼人，众生亦不须修行。

佛法非如是解，如是行。

佛所说法，贪嗔痴性空，为离贪嗔痴，非为着贪嗔痴。为离于苦，非为迷苦。众生不解如是真义，以苦为乐，以乐为苦，故名颠倒，亦名愚痴。

《大般涅槃经》云：善男子，贪是有性，非是空性。贪若是空，众生不应以是因缘堕于地狱。若堕地狱，云何贪性当是空耶？善男子，色性是有。何等色性？所谓颠倒。以颠倒故，众生生贪。

以生贪故，当知色性非不是有。以是义故，修空三昧非颠倒也。

故知嗔痴之性，亦复如是。若断言空，嗔痴之法为何能令众生生大苦恼？

有人妄言，不须修道，空本是空，不必修空。此言差矣。

《涅槃经》云：诸佛菩萨有二种说：一者有性，二者无性。为众生故，说有法性，为诸贤圣，说无法性。为不空者见法空故，修空三昧，令得见空。无法性者，亦修空故空，以是义故，修空见空。善男子，汝言见空，空是无法，为何所见者？善男子，如是如是，菩萨摩诃萨实无所见，无所见者，即无所有，无所有者，即一切法。

众生修行，理虽顿悟，然习气深固，烦恼无明不可顿除，贪嗔痴三毒不得瞬间即灭，所以需要修道，以空三昧法，定慧之力，得见诸法空相。若时节因缘成熟，识心转于所依，智慧现前，定力成就，妄想不除自空，烦恼不断自寂，是名解脱，亦名真正梵行。

虽然众生习气深固，烦恼难除，但实相之理不可错会，修行方向不可弄错。学人莫认贪嗔痴是佛、是法、是道，迎合自己贪欲习气，妄言佛法，自赚无益。他日缘熟，自做还须自受，分毫不差。

那时才知，口说非实，贪嗔是毒，智者远离。烦恼不现，佛性自自。