如何看待善知识

善知识只能帮你指路，不能提醒你时时刻刻看脚下。看好脚下的路，那是你自己的事。

善知识只能陪你走一段路，不能永远陪你走路。永远陪着你的只有你的心，只有你的脚。

就像父母只能陪伴你人生的初期，后面有很长的路需要你自己走。修行之路亦复如是，同修、善友、导师，只能陪你走一段路，真正的生死之路还要自己看破，自己走过。

善知识指导学人有三种方式。一种是时时提醒你前方有荆棘、坑坎、险途，帮你绕开困境。第二种是为你设置障碍，打击批评否定激励你进步。第三种是对你不闻不问，完全不管，让你自己去经历荆棘、坎坷，自己去磨练和成长。好的善知识同时用这三种方式指引学人，既在关键的时候给予警醒，又在恰当的鞭策，在该放手的时候放手。既能帮助学人过他自己无法过去的坎，又能冷静地站在一旁看他自己站稳脚跟走过去。

如果一味地帮助学人，学人就会对善知识有所依赖。如果一味地不管，学人就会在成长的初期夭折。好的善知识知道何时鼓励，何时鞭策，何时提携，何时打击，何时不顾，何时放手。

大般涅槃经云：善男子，第一真实善知识者，所谓菩萨诸佛世尊。何以故？常以三种善调御故。何等为三？一者毕竟软语，二者毕竟呵责，三者软语呵责。以是义故菩萨诸佛即是真实善知识也。

又云：有三种善巧方便教化众生，一者，必须软语，然后受法；二者，必须粗语，然后受化；三者，不软不粗，然后受化。

又云：菩萨若见诸恶不善众生，若诃责，若软语，若驱摈，若舍之。有恶性者，现为软语；有骄慢者，现为大慢，而其内心实无骄慢，是名菩萨方便不可思议。

故知诸佛菩萨善知识者教化众生非一定模式，非一手端，非现一种姿态。有时慈悲，有时冷酷，有时默然，有时漠然。学人于此不可不知。若于善知识所取相分别，心存骄慢，则会错解善知识真实用意，对善知识心存怨恨，弃之而去。

对于善知识的作用及如何看待善知识，六祖大师有一段贴切的开示：若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有。不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。

又圆觉经中记载如何选择真正善知识：

善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界；虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行；不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命。彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢。况复抟财、妻子、眷属。若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。

大家在跟随善知识学法的过程中，当以此两段开示为依止善知识的宗旨。既要选择真正具法眼者为善知识，向善知识咨询法要，又不能过度依赖善知识、执著善知识。当体会佛善知识的真实用意：一切自看，无人替汝。自立自行，自修自悟，自成佛道。