顿悟

顿者，停顿。又顿者，打住。又停顿者，转身。能在习气无明心行相续时知停顿者，心无所住，即是觉悟的契机。

停顿亦名回头，亦名无所住。能于生灭心、是非心、有所得心中转身离开、无所住者，即名顿悟。

所以，觉悟总是发生在思想观念、行为想法停止和转变的刹那。

一旦你开始改变固有的想法，你的内在就会发生一次顿悟。如果你能不再坚持和相信任何想法，那便是真正的觉悟。

觉悟总是发生在我们身心停止和转变的刹那。这样的转变可以使我们出离烦恼，远离妄想、分别，这便是智慧，便是定力。这样的转变频繁地出现在我们生活中，这便是觉知、觉悟和觉醒。

央掘摩罗追赶释迦佛，要杀害佛，央掘摩罗对佛说：住！住！佛言：我住久矣，是汝不住。央掘摩罗闻此大悟。佛言“我住久矣”，是指佛之生灭心行，止息久矣。

心若不止，纵是坐如须弥，亦不得顿悟。

心若止息，四威仪中，皆得顿悟。

凡夫以无明驱使身心，迷于生死，故身心奔波，不知转身或者停止。以心有所住故，受苦无穷。

顿悟，那需要一次次地停下来。从固有的行为、思想中停下来，从旧的观念中停下来，从习以为常的认知中停下来，从很难察觉的习气中停下来。

走路的时候知道转个身或停下来。

看东西的时候知道抬起头或转移视线。

听音乐的时候知道停下来。

拿手机的时候知道停下来。

说话的时候知道停下来或转个话题。

听别人讲故事的时候知道从他的故事里停下来。

要发怒的时候知道停下来。

起贪心的时候知道停下来。

生起邪见的时候知道停下来。

评判是非的时候知道停下来。

心向外驰的时候知道停下来。

求佛求法求开悟的时候知道停下来。

知道停下来，那就是顿悟。

有了停下来的力量，那就是定力。

不住在停下来中，那是智慧。

停顿，即是无所住。无所住者，非住非不住。所谓不住善、不住恶、不住两边，不住中道、不住空、不住色、不住法、不住非法。不住一切有为、无为、不住住、不住不住。

能于一切法不住，即得顿悟菩提。

随时从妄念烦恼中打住，本心自然显现。

能从生灭习气中戛然而止，是名有力大人。

觉悟，看似发生在偶然的停顿中，其实，那是一次次停顿的累积，是一次次顿悟的磨练，那是一次次觉知的养成。

在生活中不要错过任何停下来的时机，那是你顿悟的时机，是你解脱的契机。