紫磨金身，现身说法

一切病苦，皆是大善知识，功超诸佛，智过诸祖。何以故？

以苦引其觉知故。

以痛召其回到当下故。

以苦受令其出离种种妄念故。

苦虽难受，毕竟是空。安住于行苦，知苦受苦，觉苦不实，一切妄想尘劳，皆得止息。

以一苦而救众苦，以一机而泯全机。谁有智人，于正苦时，而不觉悟？

众生不识苦受是大善知识，是诸佛导师，是来觉悟诸人，所以当病苦来时，急急对治，急忙躲避苦之觉受，不愿观察苦之生起与熄灭，错失开悟良机。

苦之大善知识，见世人迷失本心，于三界之中不知醒来。故频频以各种苦痛而觉悟之。

若不知醒，便以地狱之苦而针砭之、敲骨刺髓、逼迫心识，令其知苦、觉苦、受苦，从而息妄知止，不再造恶。

若人能于正病苦时，息心当下，与苦同步，念念觉知，如亲爱子，片刻不离。便能于一切外境、人事而得止息。以止息故，诸缘消散，能除余苦。复以智慧眼，观苦无常，观苦是空，观苦无我，观苦非实，令心缓缓，动作徐为，虽有苦受，转转薄弱，即得安住。

以不背离苦故，与苦同在，而能毕竟化一切苦。

世人之所以苦受绵绵，以对治故。苦非实有，以对治故，对治之心，反成苦受。

以不对治苦故，其心纯一，心物一如，虽有苦受，不更增强。加以少时，不治而愈。

苦是良药，是真善友，是汝之师，是汝父母，是汝路标，是汝灯塔，是汝警钟，是汝桥梁，是汝阶梯，是汝真经。

世间无有一人、一法如身体苦受之大善知识，日夜垂唱，时时提醒，令我觉悟。

苦是真正大觉之师。谁能亲见此师，胜遇诸佛。

苦时时唤汝回到当下，回到头脑之外，回到不对治中来。

苦如欠债，受之即还。心生对治，用种种法，治而愈之，非为治愈。病根犹在，它时还来，变本加厉。一切诸业，亦复如是。受之则了，治之还生。犹如欠人钱财，躲避不免其债，将来遇时，连本带利，一分不少。及时还清，无欠无余，身心安泰。

善知识，不论何苦来加你身，莫急急躲避，莫寻求对治。此是你无始劫法身父母，是你多生多劫大善知识。须具慧眼，方得识破。能识破此善知识，此人一步登天，功德难伦。何以故？身体觉受，整日与人相随，世间万法，亲近莫过于身。以身觉知，其法最利最捷。

身受不止一次来敲你门，苦受不止一次来唤你看它、专注于它、感受于它。

佛陀过去世眼睛被割，身体被肢解，以忍辱波罗蜜力故，身体神奇般地痊愈、复合。佛正受苦时，观苦受念念不实，是名忍辱波罗密。以忍辱波罗蜜故，其身还复如故。其身复原，乃喻不对治而见法身。

世尊涅槃时，二十四次殷勤劝请一切众生瞻佛紫磨金身。十次劝请之后，复告大众：我今时至，举身疼痛。

从来少有人知佛于涅槃之时普示紫磨金身真实深意。

有将紫磨金身做法身解，有将金身做不生不灭解。如是等解，皆是意识知解，非是智慧。徒有其说，于修行者无丝毫利益。或言以三十二相摄受初学。若摄初学，佛则不必十次深心劝请观佛。

佛现紫磨金身之后，举身疼痛。乃示一切众生，当观自己无常危脆之身，念念打磨，处处叮咛。从生到死，以诸苦磨厉，时时警觉。二六时中，常常提醒。昼夜说法，无间断时。行人于四念处，念念观察，知苦觉苦，了苦无苦，是名观佛金身。故六祖云：无常者，即佛性也。若能于苦中单纯受苦，不生对治，安住身心，其苦自灭，还我清净原身，是名紫磨金身现身说法。