你关注的是什么

师父好，戒律里对性和淫欲有不同的认识和对待，您怎么看待关于性的问题。

答：比如你要去商场买一件急需的东西。你进了商场，是立刻去找这件东西，还是看到了别的，又去买别的东西，而把最重要的最急需的东西忘掉了？

愚蠢的人会忘记买最需要的东西，而旁顾于其他。

众生修道亦复如是，总是旁顾其他，而不直奔根本。

修行也是如此，无论在任何时候，都要关心什么是真的，而不去关心假的。

你会问，什么是真的？什么是假的？

六祖大师说，一切无有真。

全是假的。

你能说出来，能想到的，没有一件不是假的。

天地万物，都是自心影像，所以没有什么是真的。

觉悟这一点，一切无有真，这是唯一的真实。

站在这个唯一的真实上，一切问题不复存在，一切事情不决而决。

众生修行之所以不能成就，皆因关注一切虚妄事上。

行者，你关注的是什么？这才是你应该关心的最重要的问题，而不是“性”或“淫欲”。

任何事都没问题，也不会影响你，你把它看重了，它才影响你。淫欲本来虚妄，它不会伤害你，是你对它的态度，是你对它的厌恶和敌对伤害的你，是这念心影响的你。

所谓众生，就是过度关注虚妄的事物，以为真实，所以在幻中捞摸、打造、钻营，终无所得，徒自劳苦。

如同要盖一间大楼，设计图还没画，地基还没打，框架还没盖，就开始盖厕所，装修厕所，对厕所精雕细琢。

修行人未悟真性，而执着善恶之法，修禅定，断烦恼，除习气，断淫欲，证四果，修加行，持禁戒，读经论，等等，皆是本末倒置，心外求法。如同盖楼，整体框架还没盖，先盖厕所，装修卫生间，把厕所盖的极漂亮，最后发现大楼还没盖，是名愚痴。

经云：于戒缓者，不名为缓。于乘缓者，是名为缓。

乘者，觉悟本心，了了见于佛性。如盖楼，先要盖整体框架。

戒律犹如细节，是虚妄生灭之法。如大楼中的厕所、走廊、阳台等，应当延缓。如是延缓，不名延缓。不盖框架，不悟宗乘，是名迟缓，修行人当戒。

修行先要悟真达妄，再做细处功夫。若一开始便在细节处执着，犹如盖楼，先着厕所。

六祖大师说：不论禅定解脱，唯论见性。有人说，那是对上乘根基的人说的。此言差矣。一切人修禅定能得真实解脱，无有是处。何以故？禅定如梦，虚妄不实。于虚妄物而生执着，欲成佛道，南辕北辙。所以，六祖大师所说，不论禅定解脱，唯论见性，乃是对一切修行人说。

达摩大师说：不论淫欲，唯论见性。何以故？淫欲本来空寂。

此语多被人做理上知解看，不知理事一如，而终日被淫欲苦恼所缚。

你问我如何看待性与淫欲。

我看不到有一法是实，性与淫欲亦复如是。

我不见实有法名性、名淫欲，故无看法。

我见“性”、“淫欲”但依世谛而有假名，非有实性，故从不将之特殊对待。

六祖大师云：淫性本是净性因。

经云：淫怒痴性即是解脱。

复有人说，此语唯为上上根基人说。此言亦差。

一切众生不悟淫怒痴性空而得解脱者，无有是处。

淫怒痴法于十方求，皆不可得。

于无生法中妄见淫怒痴者，是名增上慢者。复欲除之对治，故名无明。

所以经云：分别贪嗔痴，是人获重罪。不见贪欲实，此人获解脱。

诸行者，修行但悟一切无有真，莫于假上着，是名第一真实。离此之外，无别真法。