十方薄伽梵，同唱曲一支

示众： 学人若能于日常安住寂寞，简单，无事，则近道矣。此理是人皆知，但因未曾训练，以成习惯，所以道人之平淡生活，凡夫三分钟尚不能安住，何况长年累月，终其一生。故世人见少欲者，只有羡慕之心；见淡泊者，徒生赞叹之情，至于真入山林，过所向往之生活，则立即恐慌躁动，如涸泽之鱼。少时便又回热闹场中，寻声寻色，做此做彼去了。待大限来时，身虽老化，心还奔跃，纵一生学佛学理，以不得功夫，耐不住寂寞，神识依生前所恋，循各种境界去了，故直入三途，疾如箭射，无人救得。

示众：地狱、畜牲、饿鬼，此三途发生在你住着纠结的当下和刹那。若于平时习得不住，熟于转身，即不必忧虑临终堕落。若平时不打点好功夫，担忧临终不得解脱，只念念增加无明，熏修住着，毕竟无用。不如当下会取，即脱开去。一切诸法，皆生心而有。一念住着，即一念恶道。一念离，即一念清凉。离此纠结粘滞之外，十方求三途六道，皆不可得。离此刹那不住之外，亦无别有见地功夫，及涅槃解脱之法也。何以故？万法唯心，一切自造。离心之外，无别有法。乃至纤毫芥子许境界，皆是自心造，自心画，自心现，自心怕，自心演绎，自心住着，并无实法。住则有，取则实；知是空花，即无轮转。一念回心，即是诸佛本位。一念不住，万境自如。

时有学人问：一念回心，心在何处？

云：劝汝回心，何故复问？

问：想知心往何处？心是何物？

云：即此想知心往何处，即是无始无明根本，生死之由。欲知心是何物，亦复如是。问吾即是汝心，以心更求于心，反失于心。心本非物，无有实法，凡圣不可测，动念徒乖离。

若欲知心，心即成有，困在生死，无有出期。

听我偈曰：问心不回心，当阳逐日头。回心不问心，晒日不寻日。说心及与回，权立假名字。是名解脱法，又名一事实。洞山过水时，即是明斯事。十方薄伽梵，同唱曲一支。六祖所宣法，异曲而同工。常应诸根用，而不生用想。是则我妙门，亦称甘露法。有人明此偈，自解做活计。于此而不明，流转无穷期。