入一切音声法门

你和这个人说话，你和那个人说话，其实你没在和任何人说话，你在和自己说话。

你和妻子说话，你和妈妈说话，你和儿子说话，你没在和任何人说话，你在自言自语。

你越是认真地在讲话，你越是不知道你在和自己说话。

你所说的一切，除了自己的妄念，并没有一个真实的倾听者，即使你面前站着一个活生生的人。

就连这个说话者，也只是一个妄念在它自己的梦里打妄想，是心在和自己的影子说着毫无意义的梦语。

你也没和自己说话，你只是一个梦里的人在和梦里的自己说话。

你和邻居说话，你和同事说话，你和朋友说话，你在和自己的妄想说话。那些人不过是你的影子，在那个时刻，那个地方，准确地被你的心镜映出。

你和恋人说话，和知己说话，和至爱说话。醒一醒，没有什么真爱和知己，只有你自己这一念妄心。你的一切甜言蜜语，甚或恶毒攻击，都从来不是针对别人，而是向你自己。

甚至连你的自言自语都是假的。你从来也没对任何人说过任何话。不管你对谁说的什么，都是痴人说梦，都是梦中呓语。

你的一切话语如是，如梦，如幻。你的一切所行亦如是，亦如梦，如幻。

你若执迷于说话，你一定也会执迷于做事。

你执迷于语言，一定更会执迷于思想。

你执迷于思想，必定执迷于自我。

觉悟先从语言开始，先从说话开始，从觉悟文字、音声、语言性空开始。

从认识维摩诘居士所表之法开始，从净名开始。

若能净名，则其心净。随其心净，则佛土净，一切法净。

言从心生，语从妄有，悟言语空，则知心亦不实。知心不实，则知无我。若悟无我，则一切法空。

知人法无我者，何起诤论？若有诤论，必人我不断，无明不觉。以我相重故，诉诸言语，以显于我。

为胜彼故，而有言说、解释、辩论。有彼我故，何得寂静涅槃？

正说话时，正好修行。

正说话时，难觉难知。

若也无心，虽终日言，亦不曾说着一字，故经云，一切众生语言皆入四无碍智。但凡夫不觉，于真佛用处而自生障碍烦恼；圣人觉悟，于日用中处处受用真智而无所着。

若有心言，纵说三藏十二部，亦是魔说。若有心，纵终日默，亦是说也。吵闹不停，不在音声，而在于心。心静则一热静，心动则一切动。

你在和谁说话？从此处悟，是你用功处，是你行履处，是你入处。入无所入，行无所行，不执言说，不离言说。

你不必静默，但于言声中莫执莫诤，莫究定法，一切人无不是你知音好友，一切语无不是你法侣同修。故云：十方诸佛出广长舌相而说诚谛之语。广长舌者，自家本有，非为外佛。

从音声入道，从说话处修行，是名入一切音声法门，又名语言三昧。