但能离假，即是证真，非实有真可证

    师父好，你在文章里说本觉不可觉，本觉不可觉的境界，如何证明有这样的境界呢？如果说本觉不可觉的境界非有无。那如何证得这一境界呢？祈求师父开示。

答：说本觉不可觉，只是随顺世谛，方便假说，非可证明，亦非定论，不可执着。诸法实相，唯是诸佛自证圣智境界，非是言语思维所能了知，亦向外人道不得。如欣醍醐，其味自知。百般形容，非是其味。

说本觉不可觉，为破除众生着于佛性以有觉为觉，着于觉想，住于觉，于本性中妄见为觉，故而破除之。众生立觉，是妄非觉。故诸佛祖师方便破之，说名本觉不可觉。若欲证得本觉不可觉，但见觉不可得，觉不可住，即可自证，非逻辑思辨乃能证也。但能离假，即是证真，非实有真法可证可知。若执证明，仍在觉知妄念中。若认觉不可觉，还同于有觉。若说有觉，即不离妄想情识，不出生死无明之心。故说觉与无觉，都于向上事上了无交涉。若欲证明，只此证明心，即是妄。若说无妄，仍不离妄。所以佛法难会，佛法难知，佛法难学。故云，一切皆如舍利弗，共思度量，不得测佛智。何以故？过在以思维心测度，以分别心思维本觉。我如是说，你如是知，亦不得执所知，亦不得住于知，方有少分相应。只可言默契或相应，不可言证明。

若有我，有法可得，则有证明。若无能无所，则不需证明。执著证明，诸佛皆妄语，无人能证明。

诸佛祖师不立一实法，故不证明一法。只随众生所执着知见、妄想、情识方便建立，方便破除。众生立真，诸佛破真。众生着假，觉者破假。虽无有实法可见于真，但可自证一切不真。自证一切不真，即是真也。此真即常，即乐，即我，即净，亦不可执持，假名为真，假名得道，假名实相。

通达于此，说名本觉无觉。本觉无觉者，无觉不觉，非觉知之觉或是不觉，不可思议，离于两端，契不二性。