安处实相，如须弥山

什么是实修者？

反观自己是否还关心这个世界上发生的善恶之事，是否还关心别人发生了什么事，是否还在评判外界的现象。如果你的内心关注的是外界，还在被善事感动，因恶事而愤恨，你不是如实修行者，你在心向外驰。

外境无好丑，好丑起于心。

外境无恶法，恶法自割伐。

分别外境，即分别幻境，分别自心；

分别外境，即分别虚妄，分别不可得；

分别外境，即分别不住，分别无所有；

分别外境，即分别空，分别自境界。

分别外境，徒劳无功，自赚无益。

评判外在事物的对错好坏，站在一个大家公认的善恶标准，宣扬世间公道，表面看上去，我们在传播正能量，彰显世间正气，其实，那只增加无明愚昧，在幻境里熏染我执，迷失本心，背道而行。

我们是否多年修行，却还在执迷于善恶？虽修行多年，是否仍内心评判不断，爱憎之心丝毫不减？

爱憎之心强烈，只会满足我们的头脑和意识，不会让我们真正获得内心的宁静和解脱。

内在的宁静来自于知幻即离；

真实的涅槃来自观念的止息。

如果你是一个如实修行者，你是一个想真正了解实相，获得解脱的人，关注自己的起心动念，莫心向外驰。善于分别诸法相，于第一义而不动。

善于分别诸法相者，随顺世谛，而不毁世谛。知是世间，而不着世间。分别一切法，不以之为真。活于世间，与物不违。

若能于此分别诸法，而不见有法可得，是名于第一义而不动，非离此分别，别有第一义不动。

诸行人，善分别法相者，见物是物，森罗及万象，各住各法位，不向外着，不动不改。心向外驰，取着幻境，一心分裂，但增烦恼，了无意义。外不取相，内不动摇，安住实相，如须弥山。