顿见真如，觉妄本空

不涉入，即无问题。

不关注，即无法生。

不入境，即不须出境。

不自捆绑，即不须解脱。

不求悟，即不迷。

觉妄无妄，不待除妄，妄自消。

知幻即离，不待灭幻，幻境自灭。

断烦恼者，不名涅槃；烦恼不生，是名涅槃。

一切对治，增长虚妄。知病无病，诸病自除。

不如实知者，妄见烦恼，妄除烦恼，以妄除妄复增于妄。如实知者，知妄性空，觉妄无体，不加除垢，垢法自灭。

见有生死者，复见涅槃。悟无生死者，即是涅槃，不复取涅槃，亦不见涅槃法。若有法名涅槃，不离生死。

见有法可修可证可除可断者，亦见有真可得有妄可灭。以见有诸法故，不见实相。不见实相，能得解脱，无有是处。

若见性，纵有五无间业，自为解脱大海。何以故？不见其实，不须更除，五无间业即不可得，亦不可灭，是名顿断烦恼，直登佛地。

不识本心，学法无益。不识本心，妄见垢幻，妄除于垢。不知身心本来幻化，一切业障烦恼，了不真实，于无实性，妄见其实，是名无明。于无明性，以为实有，妄加对治，故妄见轮回，妄离生死，不离诸妄，不得解脱。

不见性者，皆以习气为障碍，以除习气为修行。见性者，不修一法，亦不对治习气，但休息身心，以智慧力，照见习气了无实体，无所为害。虽不对治，其势自消。虽不除之，其力自弱。如主人夜见盗贼，虽不驱赶对治，但警觉之，令贼知晓，盗贼自去。

渐修诸法，欲除无明者，能得解脱，无有是处。

顿见真如，觉妄本空，不更修证，不染不着，是诸佛无上菩提正修行路。

见诸法有者，轮回生死；悟法性空者，名出世人。

有一法不空者，不见佛性；见佛性者，不见有少可得。

宗门一法，奇特中显平常，平常中少有行得平常。所谓平常者，直用直行，更无许多道理可讲。