迷即不可得，求悟若何？

    师父好，您一直在说，禅宗不讲修证，不需要修行，什么都不用做，但悟无法可得，大休歇去，即得解脱。只要能歇下妄心，安静地呆着，不求一法，不证一法，不用思维分别，亦不用丝毫体会，舍一切功用，更不需渐修渐悟，即得圆满，亲证本来。您的这种见地，有没有经典的证明？佛经有没有这方面直接的开示？

    答：《华严经》云：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想、分别、执着，不能证得。若离妄想，一切智、自然智，即得现前。

    《楞严经》云：狂心顿歇，歇即菩提。

    又云：圆满菩提，归无所得。

    《金刚经》云：实无有法，名阿耨多罗三藐三菩提。

    又云：实无少法可得，名阿耨菩提。

   《法华经》云：正直舍方便，但说无上道。

    又云：唯此一事实，余二皆非真，除佛方便说。

   《圆觉经》云：知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

    又云：修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。

    又云：生死涅槃，犹如昨梦。始知众生本来成佛。

    《维摩诘经》云：若有得有证，于佛法中为增上慢者。

    又云：菩提者，不可以身得，不可以心得。

    又云：一切众生毕竟寂灭，即涅槃相，不复更灭。

    又云：不会是菩提，诸入不会故。

    又云：善寂是菩提，性清净故。

    又云：一切众生皆如也，一切法亦如也，众贤圣亦如也，弥勒亦如也。夫如者，不二不异。

    《大般涅槃经》云：闲居静住，无所施为，究竟安置，必不可得。从无住法，法性施为。断一切相，一无所有，法相如是。

    又云：尽诸动念，思想心息，如是法相，名大涅槃。

    又云：无明本际，性本解脱。于十方求（无明），了不能得，根本无故。所因枝叶，皆悉解脱。

    问：修此法门是不是需要很大的根基，初学很难契入吧？

    答：《楞严经》云：初心不能入，如何获圆通？故知，实相者，初心悟入，即获本来。道须顿悟，不可渐达。迷时有一切法，种种见解、修道、分别，悟时法尚不立，何来修法？妄既无存，不劳证真。古人云：若得见性，一悟即至佛地。

    问：如何见性？

    答：性自是性，不须更见。如手是手，不须更捉于手。

    问：如何是悟？

    答：将迷来，吾示汝悟。

    问：觅迷不可得。

    答：迷即不可得，求悟为何？