看清念，不惑万法

师父好。看到您下面这段开示：  你父母去世了，不用为他们诵经超度。诵经超度，只增无明生死习气。你若觉悟父母不实，自己亦幻，一念不生，是真正超度。  这个说法我第一次听到。请问师父，这是因为亡灵本空，还是安住无念是对亡灵最好的超度？  

答：没有亡灵，亡灵是你的心识和妄念。也没有你，你是本性生起的一念妄想。本性生起的一念妄想，这仍是妄想。以此妄想，灭诸妄想，妄妄抵消，不惑万想。觉悟于此，是名自度度他。实无自他，亦无度化，假名而已。  

若达亡灵是妄念，实无亡灵，是名真正超度。亦名安抚亡灵。无妄念之外亡灵安抚，实是安抚自己的妄想而已。  

诸法从识而有，万法从心想生。心生即有，有也是妄有；心灭即无，无是究竟不可得。众生于无所有中妄见有无、生灭，所以轮回于自心妄念中，假名轮回。实无轮回，亦无生死也。  

学法修行，第一要明此实相，最后要明此实相。修是觉此实相，悟是悟此实相。读经是读此实相，坐禅是见此实相，观照是观察此实相，度生是开示此实相。唯与此实相相应，是名佛法，是名修道。背此实相，是名外道，又名迷信。  

学法之人，若不见一切法唯是自心分别。一念分别住着，即取着自心相，被念所缚，于念流转，无有出期。若了法由心生，念由识起，妄念不生，即证菩提。识心不起，即无上道。  

于自己起心动念上不被困惑，于自己妄想中随时出离，是名修行，又名觉悟。亦名功夫，亦名见地。亦名禅定，亦名智慧。  

若一念分别起，于念上复生念，转生无量困惑及烦恼，是名生死无明。学法看到第一念，不住第二念，是名有力大人。经云：应无所住而生其心。念本不缚人，亦不惑人，亦不障碍人。人迷于念，住于念，不识念，纠缠于念，念成障碍。  

万法源于念，看清念，万法不破而破。众生起于识，不迷于识，众生不度而度。  若悟无念，万法尽通。若了念空，慧日当空。