常寂光

问：顶礼师父,阿弥陀佛。  

弟子愚笨，学佛有些疑问想请教师父给予开示：  都说见性为本，凡是见性的祖师或者高僧大德或者在家居士，比如都见性了，一切如如。那对于有相来说，他们往生后去哪里了呢，是去常寂光净土了，还是十方世界任意呢。弟子一直理顺不清，或者问这个问题就犯了逻辑错误。虽然都见性了，一念悟入真如本心，万物都是心的影现，幻化的。那对于有相世界来说，这些祖师往生后，暂且说灵魂，会有一个着落吗？于本性来说是都不存在的，于事相来说是不是确实有一个着落呢。请师父开示弟子的疑惑。  

答：生死是凡夫意识中的观念，对于一个觉悟的人，他不活在生灭的观念中。    

生死出于识，识心生诸法。心生诸法生，心灭诸法灭。于识不住着，识心成智觉。觉悟性空寂，假名见性人。  

见性之人，见无我之性，悟法性无生。觉无生灭，故名如来。如来者，非有其人，但是本心觉悟之异名。  

凡夫着相而不悟心体，故见生死来去，迷于方所我人。诸佛觉者不见诸法生灭，无有我人众生，故无生处，亦无灭处。若有生处，则有往处。若无生处，何处往生？若有我，则有生。若无我，其谁生？往生往生，实是妄生。妄生妄死，是名轮回。  

所以往生者，对凡而言。着落处，对众生而施设。实无生处，亦无往生者。无有生处，故无落处。若有往生及着落处，此是妄想分别，但诳心识，究竟无义。  

见性通达之人，超出意识，不住思维，即生死而无生，在世间而涅槃，踏娑婆而放光，不动念而十方。  无生无灭，无有来去，是名常寂光，亦名无量寿，亦名释迦佛，又名无边身。所以常寂光者，寂灭之性，实非方所，不在东西，亦无人居。又光者，智慧也。智慧能到，故名常寂光。实无能到所到，但以众生心智而言，假名净土。

经言：心净则佛土净。心净者，无净垢相，不生心是也。若是心不生，随处常寂光。  既见性，则无二法。既悟心，则不着于相。不可离性而说法，不可取相而分别。若欲分别相，如镜中取物，无有是处。相者从心而生，从妄而起。妄者非真，迷人自寻。达妄无妄，智者不问。 

 一念心生，则生灭起，诸法现，世界出。实无生灭，亦无诸法，唯名相、观念自行起灭。  

一念分别，寂光成喧闹，净土变娑婆。诸佛做众生，法身成轮转。  

一念休息，则诸识成智，众生成佛道，地狱变天堂，妄念解脱海。    

一念出离，则诸佛海会，众圣骈集，弥陀现身，瓦砾成琉璃。