我闻并信受

问：须弥纳芥子，大中包含小，此处甚分明，为何佛却说，芥子纳须弥？

一尘一佛国？有情有佛性，无情无佛种，为何佛却说，有情与无情，同成于佛道？

烦恼明是苦，菩提本是乐，为何佛却说？烦恼即菩提？

贪嗔痴是道？生死是轮回，涅槃是解脱，为何佛却说，生死即涅槃？无缚无解脱？

护生是救命，杀生是害物，为何古人说，老僧不慈悲，护生须是杀？

佛是清净觉，烦恼是为魔，为何祖师说，佛即是烦恼？

行非道解脱？

明明是佛说，为何祖师说，佛经是魔说？

畜牲愚痴行，为何祖师说，当行畜牲行？

明明离爱憎，为何祖师说，爱嗔不爱喜？

狗子是有情，经云有佛性，为何祖师说，狗子无佛性？

如是诸问题，仁者如何会？

答：若着相而解，是则见二法，自性相违背。若悟于实性，则知诸法空，一切无障碍。

芥子与须弥，凡夫见为实，是故成二法，互不相容纳。智者见其空，其性无有二，是故互相容。

一尘与一国，亦是虚妄想，究竟无实物，是故假名说。

有情与无情，凡夫妄分别，是故成二法。智者了达空，是故同成佛。

佛是假名字，莫作于佛想。烦恼与菩提，愚人妄所计，谓实有其法。达者知无性，俱是假文字，是故并清凉。

生死如幻化，涅槃亦非实。无智者见二，谓实有其法。智者达其幻，其性唯是空。

护生幻中事，杀亦不真实。慈悲不慈悲，缘是于有法。无慈亦无悲，慈悲亦不少。

愚人取自心，见之为实有。智者不取相，自心无分别。

祖师玩笑语，莫要当真实。以此导世人，离妄想分别。是故说护生，等杀如梦幻。

佛是假名字，烦恼亦非实，二者俱非真，故说佛烦恼。愚人生实解，所以堕生死。智者知空相，是故见如来。

经不离文字，从意思想生。但诳无智者，是故云魔说。佛说与魔说，俱空无实义。是故古人说，全是魔所说。

报化非真佛，法身无法说。无说真说法，实无法可说。畜牲与诸佛，俱是空名字。是故祖师说，做山下水牛，能行畜牲行，是为真佛行。祖师随口说，本来无实义。以显智慧性，实无智慧得。

爱憎无实义，无法名嗔喜。老僧亦是幻，何妨爱与恨。嗔性非嗔性，喜亦不可得。是故老僧说，爱嗔不爱喜。

智者通达空，不着假名字。狗子非狗子，众生妄所计，从识分别有。佛性亦如是，本不可思议。无名可名之，名之于佛性。若以意识解，错解佛真实。若人不分别，得见佛真性。

若人不取相，于法不生心。心不取于法，是名无生忍。能见真实性，能达万法空。了音声法门，是名陀罗尼。若能见空性，将西叫做东。若悟无法得，通达一切性。是故经中说，智慧与愚痴，通唤为般若。

山河与大地，并是妄想生。是故祖师说，我不爱天堂，亦不畏地狱。又谤佛毁法，是非顺与逆，皆语言三昧，字字生般若。愚者生实解，故谓谤佛法。智者不生心，天人不得测。一切诸法性，不离性解脱。我闻并信受，俱是假言说。