第一正念，无余涅槃

师父

不好意思，末学请教一个问题。

有没有现实中打坐时感觉头疼扩大像快爆炸一样，或者梦中打坐，头扩大，像要爆炸一样，无法觉知，只能动念醒来呢？

如果这样安住空性方法是对的，那么这也是实修过程必须经历的感受，那我就继续梦里提起正念，打破感受了。

在梦里我是以正念安住的，注意力是放空的，不在任何东西上，直接安住空性的。

答：不管在现实中，还是在梦里，我们的一切行为和思想、觉受，都不真实。那只是头脑意识里生起的一念妄想。妄想本无障碍，念念空寂，若执以为实，而欲修行入道，如南辕北辙。

修行和打坐的目的不是为了获得什么觉受及任何所得。恰恰相反，修行就是息掉一切有所得的心，息掉想经历什么，觉受什么的妄想。修行就是认识到一切完好，没有什么需要造作和改变的。

我们时常认为，在现实中，我们可以控制自己的头脑和行为，我们可以主宰自己。以为有我，有法的人，才会去控制和执取。正是控制和主宰，使我们不自在，与道相背。大道无控，真主不主。有控有主，则被俘虏。识得真心，放手无缚；悟得真主，无主无仆。所以，若想做自己生命的主人，但悟无主，人法二无。我不做主，道即为主；我若做主，道即拥堵。如果想入道修行，放弃入道的心，无心便合道。

若不悟真心，不了大道，不悟人法无我，这种控制和主宰对于一些修行人来说，甚至会延伸到他们的睡梦中。可见，这是一种多么深的我执、法执和无明。不仅白天成为自己妄想的奴隶，晚上梦里还在受苦忙碌。

所以，修行人想安住空性，首先要觉悟什么是空性。若不悟空性，欲安住空性，皆是妄想。

空性不在意识中，不在觉知里，不在觉受里，不在现实中，不在梦里，不在打坐中，寻不见，觅不得，无方所，无滞雍，超思维，越意识，绝分别，不可住。或者说，空性不处不在，但又不停住在任何的状态中。空性无是处，不可捉安。若悟空性不住，即是安住空性，实无“空性”可安也。

只有识得真正空性，方名正念。正念者，无念无不念，念性空寂，实无一法名为正念。若起一法心，皆非正念心。若起正念心，必是妄念。若起安住心，此心已不安。若醒时尚无正念可安，言梦中安住正念，颠倒中颠倒，无明中无明，惑中之惑，迷中更迷。

若欲行正念，忘记正念，丢掉一切法，如行云流水，如风吹叶落，如孩子见到糖果。直用直行，是第一正念；行而不留痕迹，是无余涅槃。