心生则种种果报生

    经常有人因为做过一些事而相信了所谓的因果，而陷入不安和苦恼之中，久久不能释怀。这些都是因为不了解因果产生的真正原因，迷信导致。

不是你做了什么而有果报，而是你做什么的时候用的心产生的果报。

认为做了什么事就会有果报，那是迷信。了解到做了什么而生的心产生的果报，那是佛法，是智慧。

你在佛像前吐了口水没有果报，你带着嗔心吐口水，才会有果报。你吐了口水后，有人告诉你，你这个行为会有因果，你相信了他的话，心住着在这件事上，果报就在那时产生。

你把经书扔进垃圾桶，不会有果报。你扔了之后，有人告诉你，扔经书是有恶报的，你相信了他的话，你赋予了经书特殊的作用，你的妄想心给你带来纠结和不安，这是你扔经书的果报。

你在寺院过斋而没有交供养并不会有果报。你过斋后，听说在寺院吃饭没有花钱果报很严重，你生了心，神化了寺院的作用，你相信了所谓的因果之说，你错解了因果，你心里对做过的事产生了住着，这是你得到的果报。

谤佛毁法没有果报，谤佛毁法后心生住着，心里不安而担忧，果报就产生了。

你去野游，夜晚在野外迷了路，你在坟地坐了一个小时，你不知到那是坟地，你并没有害怕。你离开时，发现你坐在坟地里，你心里产生了恐惧。不是坟地让你恐惧的，是你心中关于坟地的想法让你恐惧的。有人把你扔到坟地里，那并不是你的果报，也不是惩罚。你待在坟地里，因为不了解实相，心中产生的不安和胡思乱想，那是你要受的果报。

二祖临终被杀，欣然受之，那不是二祖的恶业和果报。而对另外一个人，如果他心里反抗死亡，心生恐惧，不了解死亡只是一个假象，即便他还好好活着，他也在受恶报。

这个世间除了自心作用于心上的果报，并没有一个神秘的来自心外的力量。

这个世界上根本没有离开自心的因果。所有的因果都是自心取自心，非幻成幻法。都是因为不了解实相，于无生灭法中妄见因果，妄受罪报。

可见，果报不在于发生了什么，不在于你做了什么，而在于你做了什么后，心中想些什么，经历了什么，分别了什么，评判了什么。若心不生，因果亦幻；若心不住，因果非有。

心生则种种法生，心生则种种罪生，心生则种种烦恼生，心生则种种果报生，心生则种种无明、妄想、颠倒生。心若不生，万法无咎。

贫穷、疾病、相貌丑陋、被骗、死亡，这些都不是果报。你正经历这些事时内心产生的无明、抗拒和苦恼，才是你受的果报。

故知，果报不是你经历了什么事，而是你正经历事情时，你心里发生了什么。

你心里是平静的，和善的，安稳的，就算发生了不幸，那不幸与你无关。你心里正产生了恶念、烦恼和痛苦，就算你拥有美满的生活，你依然在受恶报。

了解因果产生的原因是不了解真相，心有分别和住着，不再执取幻相，不管迷信，还是因果，都不能再束缚我们。

所谓修行，就是不昧于因果，不分别自心，不执取自心，虽有种种事现前，依然自由自在，清净无染。