成佛就是做自己

《血脉论云》：三界混起，同归一心。同归一心，就是唯有自己。

《传心法要》云：诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。诸佛与一切众生，只是自己，更无别物。《六祖坛经》云：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。但用此心，也只是做自己。

对于一心，最形象的理解就是自己。

此三句都讲出了佛法最重要的核心和本质：做真实的自己。

虽名自己，实有无自己。虽名自己，亦不可执自己。虽用自己，不作自己想。

真实的自己，它呈现出什么样，就是什么样，接纳自己，不分别自己。常应诸根用，而不生用想，即是做自己，即是佛。

做自己，做自己，不要去想怎么做自己，也不要想什么是自己。直接做，做就是自己，一想自己，一分别自己，自己被想僵住了，就不是自己了。

全体是自己。眼耳鼻舌身意，一切人，一切物，一切事，全是自己，离开自己，无别物可得。万法皆是自己造。犹如一辆火车，不仅车身是火车，车上的一切器具、乘客、物品，皆是火车。

众生不能见性，都是不会做自己，只是想自己。一想，就把自己覆盖住了。

众生不识自己，也只是因为一边做自己，一边分别、评判、否定自己。或有时做自己，有时做别人，被外境所骗。

谁会做自己，谁就会做佛。佛就是自己，没那么多玄妙可讲。当你真的明白佛法，你会发现，佛法不是佛陀的法，而是适合你的法，你用着自在的法，就是佛法。

洞山禅师说，切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。独自往，就是不再想，直接做自己去了。

做自己最简单，不需要道理可讲。如婴儿一样，想要什么，直接去抓，需要什么，直接表达。想哭就哭，想笑就笑，天真自然，没有矫饰。

做自己是本分，冷了加衣，饿了吃饭，累了休息，困了睡觉。无一人不会。无一人不能。所以个个是佛，本自圆成，不待修造。

自心是佛，自己是佛，佛是做得，不是思考、测度、想象得。举手投足，一颦一笑，一言一行，无不是佛。

达摩祖师说：若不执，即一任作为，于生死中得大自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。若心有疑，决定透一切境界不过，不作最好，作了不免轮回生死。若见性，旃陀罗亦得成佛。

心有疑者，于真如运用，妄自分别，心有所住，故有轮回。

故知，一切众生，但能无所住而生其心，自然合道。

临济禅师云：你且随处作主，立处皆真，境来回换不得。纵有从来习气、五无间业，自为解脱大海。

随处作主者，即是做自己。回换不得，即不被他境转。

又云：只要你不受人惑，要用便用，更莫迟疑。如今学者不得，病在什么处？病在不自信处。你若自信不及，即便忙忙地徇一切境转，被他万境回换，不得自由。

又云：你且识取弄光影的人，是诸佛之本源。

故知若欲见佛，但见自己。若欲做佛，但做自己。若欲求佛，但求自己。若欲成佛，但成自己。

会做自己，佛诞生了。能见自己，圣人出世。山河大地，一切众生，诸佛圣贤，天龙鬼神，唯是自己。万法从己心出，变化多端，灵动神通，无所不能。

唯有勇者敢做自己，唯有达人能做自己。做自己，即是佛。离开自己，若别有佛可得，即是妄想，即是外佛，非是真佛。