随顺世缘无挂碍

通达因缘，随顺因缘，对于一个修行人来说非常重要。

有太多修行人，修行了很久，不知道随顺因缘。为何不知随顺因缘？以不见佛性故。所谓见性，很重要的一个特征和因素，就是了达因缘法，通达因果，能够随顺众生因缘。

了达因缘，也即六祖所说，无常者即佛性。要在变化和作用上见佛性，在活的和显现的事物上去领悟佛性，而不是到一个抽象的不变的死常和概念上去见佛性。

每个众生的佛性都显现在他自身的因缘法上，也即，一切众生学佛，修行，开悟，都各有各的时节和因缘。学法因缘不成熟时，你花再多精力和时间去帮助他，也没有意义。

众生在他那个时节和因缘的点上所显现的任何行为，都是他的佛性的显现。虽然那些行为和观念都是无明，但那就是他佛性因缘的显现。所以古人说，无明实性即佛性。

明白这一点，你就不会见众生过失，也不会起心动念去度无缘的众生，而会随顺他们。

古人云：随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。

黄檗禅师说：诸佛体圆，更无增减，流入六道，处处皆圆。万类之中，个个是佛。譬如一团水银，分散诸处，颗颗皆圆。

六祖大师说：色类各有道，互不相妨扰。离道别觅道，终生不见道。色类各有道，就是一切众生各有各的因缘，各有各的业力，各有各的因果。知道这一点，就不会妄加干涉、改变众生的因缘。

表现在生活中，如果了达因缘法，父母就不会管控孩子；夫妻之间，也不会相互操控。人与人之间，就会各自尊重，互相理解，多多接纳。

如果在众生因缘不成熟的条件下，你试图去更改众生的无明，这本身就是自己的无明，背道而驰。而这时，随顺众生的无明，那才是佛性的正常显现。

因缘法在众生身上的显现，就是众生的佛性。

要想了解众生的因缘，了解众生的根基，首先你要了解自己的因缘显现，清楚自己是如何随顺自心因缘的，是如何觉悟的，是如何修行，如何解脱的，你才能设身处地地了解众生的因缘，帮助众生修行并解脱。

了解了因缘法，才能更好的帮助有缘众生，在他原有的基础上帮助他提升他的心境。

佛陀所讲三藏十二部经，就是随顺一切众生的因缘，在最大范围内为更多的众生建立佛法的因缘，另一切众生皆得受益。即便如此，仍有无量与佛法无缘的众生。

所以，涅槃经云：十二因缘即佛性。

达摩祖师说：迷时人逐法，悟时法逐人。

迷时人逐法，就是不懂得随顺因缘，去追因缘，去攀缘，去干涉因缘。不达因缘，做事就很难，自己就会迷在事中。

悟时法逐人，就是随顺因缘，让因缘来找你，让法来就你，顺势而为，应缘而动。做起事来，就很容易，就不会被事所困。

当然，随顺因缘，也不是一味地消极不作为，而是随时都可以创造因缘，主动而为，给自己创造更多提升和变化的机会。这些都不是定论和定法，需要自己在实际生活和修行中去观察、调整和实证。

修行是建立在通达实相的基础上。通达因缘，即不会违背因缘果报，也不会执着因缘果报。以知因缘是平等法，是无生法，是空法，是不可得法。于此平等法中，法性施为，则能自觉觉他，一切无碍。