法师与禅师

一般来说，法师与禅师都是于佛法中出家的僧人。但是，广义上说，能讲经说法，教化众生，宣说实相之理，为人解黏去缚的善知识都可称为法师或禅师。比如维摩诘、庞运、吕洞宾，他们虽然是居士，或者道教的出家人，因为了达实相，都可以称为大法师或大禅师。

法师与禅师看上去很相似，但是在实际的修行和证悟的境界上，却有着很大的差别。

所谓法师者，以讲经说法为主，主要阐释佛陀的文字经典，为大众解释佛法名相和实相的义理，未离心意识的境界，所讲所说，只可作为修行者入道之方便，不可以为究竟。

所谓禅师者，不拘泥于文字经典，以自证和实修为主，通过牧牛、参禅及棒喝、转语等多种手段，引领大众出离心意识，实证诸佛解脱境界。

法师者，依文解义，将文字经典奉为神圣，不可丝毫违犯。

禅师者，视文字为影像，跳出文字，直用直行，以自己亲证之道理为真实佛法。

法师者，说一切众生皆有佛性。

禅师者，说一切众生皆无佛性。

法师者，以佛为真佛。

禅师者，见佛如见鬼。

法师所讲，禅师皆会，但禅师未必去讲；禅师所会者，法师尽其平生所学，皆不能会。

法师者，一向而行；禅师者，逆行顺行天莫测。

法师者，教学手段单一枯燥，沉闷无趣；禅师者，教学手段灵活多变，生动活泼。

研读唯识、百法、中论、中观，此法师所学也。

江月照，松风吹，永夜清霄何所为。此禅师境界也。

如永嘉大师感叹，分别名相不知休，入海算沙徒自困。此法师界也；

如赵州禅师说：我于青州作得一领布衫，重七斤。此禅师境界也。

过去德山禅师曾担着自己的金刚经疏抄去见龙潭崇信禅师，想与南方禅师一决高下。路上被一个婆子问倒，后见龙潭禅师，悟道之后才感叹：文字知解，思辨玄说，如一滴投巨海，毫无力量。

德山见龙潭前，此法师境界也；见龙潭后，乃为禅师。

昔日临济见大愚禅师，一晚上对大愚说佛法，被大愚视为放不净。临济见大愚后回到黄檗那里，黄檗问，这汉来来去去，作么生得？待痛与一顿！临济云：说什么待来，即今便吃！随后便掌。

临济见大愚禅师前，所讲所说，乃法师境界也；见大愚后，应对黄檗之机，乃禅师境界也。

法师一辈子讲经说法，未必能真正开悟解脱生死。

禅师或许从未升于法座，却逍遥闲适，于生死自在无碍。

法师者，迷于文字，陷于义理，被心意识所障，若无大善知识提醒，终其一生，难于解脱。

昔日太原孚上座讲涅槃经，讲得天花乱坠，却被一禅师讥笑，笑他讲来讲去，只讲得法身边上事，至于法身，未梦见在。太原孚上座虚心向禅师请教，依其开示如实而行，于夜间静坐时，亲证法身，才知平生所学义理文字，与真实佛法了无交涉。

法师者，如神秀，五百人教授师，能解一切法，唯独不会修行，不会解脱。

禅师者，如六祖慧能，不会一切法，一字不识，唯独会解脱。

诸人知者，良遂总知，即法师境界。良遂知者，诸人不知，即禅师境界。

维摩诘经中诸菩萨，乃至文殊菩萨所说不二法门，法师境界也。

维摩诘默然，禅师境界也。

达摩祖师回印度前问弟子所学，诸弟子所答，法师境界也。慧可礼拜，禅师境界也。

香严智闲于沩山那里理尽辞穷，翻遍经典策子，找不到一句回应之话。此法师境界也。

后离开沩山，不经意间听到击石破竹声而大悟，此禅师境界也。

去年贫，不是贫，犹有立锥之地。今年贫，始是贫，锥也无。此是法师境界，又名如来禅。

吾有一机，瞬目视伊，若人不会，别唤沙弥。此禅师境界也，又名祖师禅。

牛头未见四祖前，天神送食，此法师境界。见四祖后，天人不来送食。此禅师境界也。

修行只到法师境界，还不能真正见性，出离生死。须悟禅师境界，行禅师境界，方能大彻大悟，真正解脱生死。

修行人，纵然未能亲证禅师境界，于此二种修行境界不可不知。若以法师所讲为究竟，终生闻法修行，不可见道。当以禅师之境为修行目标，依大善知识所教，勤而行之，终生不疑不退，必成圣道。