以无我人众生寿者相而修一切善法

问：师父好，最近一直在家受持读诵金刚经。您一直在强调发愿，而金刚经中却强调无相布施。发愿和修一切善法都是有为和有相的修行，而解脱需要悟到无相的智慧。那我受持金刚经，还要发菩提心，发利益众生的大愿吗？

答：金刚经主要是讲第一义谛，但是，金刚经在开示如何与第一义谛相应时，也讲到受持、读诵、持戒、修福，包括发愿，明明是一部开示最上乘的经典，为什么还要讲这些有为法呢？可见，第一义谛并不是建立在空中楼阁，不能与世谛完全割裂开来。

佛法中的发愿是从世谛和有为法的角度讲的，是实实在在利益他人的愿望。这是修行最重要的助道法。佛法是为了引导众生入第一义谛，但是如果没有世谛，不经过有为的修道，不发菩提心，不发利益众生的大愿，对于任何修行人，都无法完成对第一义谛的真实领悟，更不能真实解脱。所以，六祖大师说：常念修行，是愿力法。金刚经亦说：发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。又说：以无我人众生寿者，修一切善法，即成无上佛道。无相，与修一切善法，如鸟二翼，缺一不可。如果一味地把佛所说法理解为第一义，着于无相空理，理事不同，那是断灭相。

自利利他的愿望，是实实在在的愿望。修行人成就之路，必须依靠利他的历炼，才能断除自己无始以来的习气和俱生我执。没有人可以跳过这个环节而成就。

如果不发利益众生的大愿，不管你如何精进修行，都是与道相违。为什么？道者，无我无人，无主无执。而众生修道，之所以不成就，都是为了自己。永嘉大师云：二乘精进没道心。为什么二乘精进，却没有道心呢？

道心者，利益众生之心，无我利他之心，慈悲喜舍之心，如是之心，与道相应。故发如是之心，方得成就无上佛道。二乘之人修行，只想自己解脱，畏惧生死，害怕烦恼，急急求于涅槃，厌离世间，以为己故，虽精进修道，却并无真正道心，与道相乖。所以被佛呵为焦芽败种。何以故？以不生佛法，不能利益众生故。若修行人皆只发利己之心，佛法则成断灭，众生不能出离苦海。所以佛言：宁堕地狱受苦，不学声闻人法。

金刚经虽讲无相布施，若不发愿，不在众生中去我执、除习气，则空说无相之理，无明无由得去，我执无由得除，浑成断灭，自欺欺人而已。我见有太多人受持金刚经，或着持诵有为功德，或着无生可度之理，口说般若，解行不相应，皆是不了佛义，受苦有日在。

问：感恩师父指点。再请教一下，随缘去做一些实实在在利益众生的事呢？这是发愿吗？感觉这个会容易些。还是找到自己特点和学习一些方便法门去利益众生呢？

答：自我放下的越多，慈悲心和愿力就越大，利益他人的事做的就越多，就越容易看到自己的习气和不足，我法二执放下的越彻底。自己反观自照，没有定论。

虽发大愿，但不得忘失实相之理，不可着于善法，自恃有功。或虽做利益众生之事，而无智慧，着众生相，起爱见烦恼，不契无相布施之理，堕于苦海。此皆是未明经义，非真受持金刚经也。