因果不是决定的

问：师父，既然因缘果报丝毫不差，那么，很多事都在因果之中，则没办法改变。有些人天生就在富贵之家，长大注定就是富人。有些人天生就相貌俊美，而其他人却身材矮小，甚至身体残疾。有些人天生就有善根，而有些人业障深重。若如此，修行还有什么意义呢？有的人再怎么用功，因为根基和悟性差，所以也不能有什么成就。而像六祖达摩那样的人，天生就是大禅师，稍微用功，就可以有大成就。

请问师父，用功修行真的可以改变命运，转变业力，改变因果吗？

答：因果非是定法，它们随时在改变。若因果变成定论和死法，小孩子就应该永远不会说话，一个不识字的人就应该永远不识字，一个短跑运动员的成绩再怎么努力也不能提高，一个修行者永远不能解脱烦恼。而事实并非如此。许多事，绝大多数人，都会通过心态、观念的改变而改变自己的行为和命运。修行亦复如是。所有的修行人一开始都不是觉悟的，而是通过听经闻法，改变思想观念，修行止观和定慧，时节因缘会遇，了达诸法实相。

所有人都有改变的可能。所以，除了一阐提，也即善根极度微少的人，佛法几乎会改变任何人，只要他认真修行，直到他成佛为止。

我们一定要对佛法和修行生起信心。过去无数诸佛已经成佛，现在正有无数修行人正在成佛，未来亦有无数修行人将要成佛。若修行没有作用，诸佛即不示现世间，讲经说法。若修行没作用，我们应该永远读不懂圣贤的经典。但事实是，我们学习一段时间后，发现以前读不懂的经典，现在能读懂了。以前因为观念，会生烦恼的事，现在改变了观念，不再生烦恼了。

这说明，因果虽然会显现，但并不是决定和不可更改的，它会随着缘的变化而变化，随着众生用心的改变而改变。哪怕极重恶业和定业，都可以通过修行逐渐变轻或消除。以大智慧照破自心暗昧，转变余习，誓不再造，亦可使重业轻受。古人云：不昧因果，亦含有此义。

《大般涅槃经》云：佛言：善男子，若一切业定得果者，则不应求梵行解脱，以不定故，则修梵行及解脱果。善男子，若能远离一切恶业，则得善果；若远善业，则得恶果。若一切业定得果者，则不应求修习圣道。若不修道，则无解脱。一切圣人所以修道，为坏定业，得轻报故，不定之业，无果报故。若一切业定得果者，则不应求修习圣道。若人远离修习圣道得解脱者，无有是处。不得解脱，得涅槃者，亦无是处。

善男子，若一切业定得果者，一世所作纯善之业，应当永已常受安乐；一世所作极重恶业，亦应永已受大苦恼。业果若尔，则无修道、解脱、涅槃，人作人受，婆罗门作婆罗门受。若如是者，则不应有下姓下人。人应常人，婆罗门应常婆罗门；小时作业应小时受，不应中年及老时受；老时作恶生地狱中，地狱初身不应便受，应待老时然后乃受。若老时不杀，不应壮年得寿。若无壮寿，云何至老？业无失故。业若无失，云何而有修道涅槃？

善男子，业有二种，定以不定。定业有二：一者报定，二者时定。或有报定而时不定，缘合则受。或三时受，所谓现受、生受、后受。善男子，若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。善男子，智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业不名决定。菩萨摩诃萨无地狱业，为众生故，发大誓愿，生地狱中。

又云：善男子，一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道。修习道故，决定重业可使轻受；不定之业，非生报受。善男子，有二种人：一者不定作定报，现报作生报，轻报作重报，应人中受，在地狱受；二者，定作不定，应生受者，回为现受，重报作轻，应地狱受，人中轻受。如是二人，一愚二智。智者为轻，愚者令重。

所以，只要认真修行，我们的身心就会有变化。千万不要存有因果不可改变的宿命论，那是外道法，非是佛法。佛出世，就是为了改变众生的恶业，令入佛道，解脱生死。