如何安心

多有学人不知修行修到什么程度是入门，是修对了，是上路了，便向思维意识中讨答案，在知解中做活计。

意中思讨得来终是生死心，骗人入轮回，不是出轮回。但问自己于一切时，一切处，安得此心否？降伏得烦恼妄想否？若得安心，便是成就。

心有不安，诵经，持戒，做种种功课，终是有为，不是修行。

若心无依而得安住，则不用学他佛法知见，亦不用起一切行、修种种法、用种种功，无住心即是佛，心安即是法，无别有法修行。

如何安心？有所依而得安心，不是真正安心。

有所为而得安心，不是安心。

有所得而得安心，不是安心。

于诸行中所得安心，非是安心。

但有一法不空，所得安心，非是安心。

于寂静死水中所得安心，非是安心。

欲得真正安心，须拆掉一切所依，努力殷勤空里步。

欲得真正安心，须不做一切事，仍得安心，是真安心。

欲得安心，随缘应世，利益世间，无所障碍，无拘无束，是真安心。

欲得真正安心，须转所依识，悬崖撒手，十二时中，不依倚一物，亦得安心。

不住生死，不住涅槃，不住凡圣，不住解脱，如此得安心，是真安心。

上无片瓦，下无锥地，无丝毫滋味，亦不生无滋味想，度得过如此时节，心亦安稳如山，是真得安心。

欲得如是安心，须知世间如梦，万法如影，心无所趋，不被境扰，方得安心。

佛法世间法，一齐放下，乃至终不生于一念，我得法得道开悟见性，能如是心不住法，即得安心。

安心者，实无心可安。若有心可得，即不安也。

安心者，知心无住，知心无我，离分别想，一切时中，但用此心，不生心想，即得安心。

欲学如是安心，须大丈夫能行，小根小叶之人，闻之望而生畏，转学有为，修种种法去。以心不安，故胡乱抓取攀缘去了。

欲学如是安心，须发无上菩提之心，乘大智愿，依诸佛教，善修方便，勤学不辍，舍人所不能舍，行人不能行，心不退转，不行有依，便得成就。