读诵金刚经

金刚经所言信者，有十一处。

所言受持者，有十三处。

所言读诵者，有九处。

所言福德者，近十处。

所言为他人说者，有六处。

所言布施者，近二十处。

所言无所住者，近十处。

言无我相、人相、众生相、寿者相者，有十几处。

言无有法可得名无上菩提者，近十处。

言发阿耨多罗三藐三菩提心处，九处。

言持戒修福者，一处。

言消业者，一处。

言非相与离相者，有十几处

可见此经以福德为基础，以信得入，以读诵为通利，以受持为日用，以为人演说为深解义趣，以离相为万行，以无法可得为得佛菩提，以此诸主要环节为修行要领。

而如是等环节，以读诵为中心。如何以读诵为中心？以读诵为实修，以读诵为修福，以读诵为持戒，以读诵为布施，以读诵为无所住而生其心，以读诵为离四相，以读诵为消业，以读诵为庄严佛土，以读诵为供养承事诸佛，以读诵普行恭敬，以读诵为如法安住，以读诵为降伏其心，以读诵为思维其义，以读诵为发菩提心，以读诵为无法可得。

故末世众生，受持此经，以读诵此经而做修行方便，当以读诵为重，以读诵为要。

世尊殷勤教导，反复劝说，其深意自现。所有经中，唯此部经，佛如是繁劳殷勤咐嘱，劝大众读诵此经。可见读诵此经必有不可思议的作用。其作用微少者，唯不信耳。若能一念生信，功不虚施。

以受持读诵此经，能布施三毒，能舍世乐，能以法自娱，能以读诵为筏，能转所依，能如法安住，能度自心妄想，能竭爱欲习气，能清口齿，能定心神，能一心不乱，能熏修般若，能思维经义，能如说修行。

以要言之，读诵此经，即是布施，即是持戒，即是忍辱，即是精进，即是禅定，即是智慧。

读诵此经，即不染六尘，于法无住。

读诵此经，即不念过去心，不念现在心，不念未来心。

读诵此经，念念清净，念念行般若，念念度众生，而实无众生得度。

读诵此经，即是须陀洹，即是斯陀含，即是阿那含，即是阿罗汉。所言四果者，即非四果，是名四果。

读诵此经，即知一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，如实观于法。

读诵此经，即是尊重诸佛，即是礼拜如佛塔庙，即是以诸花香而散其处。

读诵此经，即行诸佛路，即是燃灯佛前受记。

读诵此经，即于八百四千万亿那由他诸佛前供养承事，无空过者。即读诵八百四千万亿那由他诸佛所得阿耨多罗三藐三菩提佛法。所言佛法者，即非佛法，是名佛法。

读诵此经，即是第一波罗密。第一波罗密者，即非第一波罗密，是名第一波罗密。

所以末世众生修道，以读诵此经为安心法门，为最上第一稀有微妙之法，为入道安心之要。

其有信者，谁不读诵？

其有福者，谁不受持？

其有苦者，谁不仰赖？

其不安者，谁不依怙？

唯读诵者，亲证其妙。

唯读诵者，必获其利。

其实践者，皆得法喜。

其实修者，皆得成佛。

乃至读诵一四句偈，如来说此人功德，无量无边，不可具说。

是故于今劝请同道、同修、善友、善知识，一切大众，每天坚持读诵此金刚般若波罗密经，常诵不辍，是为最胜菩提因。