戒，孝顺第一之道

子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以汝为死矣。曰：子在，回何敢死。

颜回虽早亡，此属天意，不可逆也。但是颜回对待孔子的态度，他的仁爱赤子之心一览无遗，不敢先于老师而亡，是因为怕老师为自己伤心难过。

曾子有疾，召门人弟子曰：启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。

曾子一生谨慎，以致临终露出胳膊大腿让门人弟子们看，身上没有伤口和疤痕。他爱惜自己，不是因为迷恋自己，而是孝顺父母，不想让父母为自己有任何担心。

乐正子春下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：夫子伤足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？ 乐正子春曰：善。如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，人为大矣，父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。 故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也；一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己；然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。

以此推之，为人子，不可行于不善，至于险境，恐遭患难，使双亲忧惧难过。故君子不临深渊，不行邪径。行不伤身，事不损德，处处不敢造次，是名为孝。

为人父母者，亦不可行于不善，逞强好胜，倚老卖老，以忧患遗于子女也。父母行合于道，顾念子女，是名为慈。

为师者，严身护意，行为有度，方可不令弟子忧惧，是为师之慈也。

为弟子者，不可伤德行，损品质，行于不正，造于诸恶，使师难过忧虑。若能行师教，承师德，是名弟子之报恩。

佛言：持戒，第一孝顺慈悲之道。

故知防护自身，不犯诸业，于己于人，皆是慈悲，故名第一大爱也。

故父善自护持，子不忧。

子善自护持，父无忧。

师善自护持，弟子无忧。

弟子善自护持，师无忧。

兄弟和睦，父母欢喜。

同修相让，为师欣慰。

邻里和睦，一城无忧。

四海之内皆兄弟，一世界无忧。

天下人若果能各个自律自持，自守道德，自觉自度，何有苦厄也。

以不能自持，不知保护身口意，多造恶业，故父子相忧，亲戚相怨，人民相责，各看他人非，不见自己过。以不见己过，则众恶喧扰。

若能各见己过，即与道相当。则普天之下，无为而治，一片祥和矣。