我亦善之

子路说：人善我，我善之。人不善我，我亦不善人。颜回说：人善我，我善之，人不善我，我亦善之。

子路的做法，是大多数人的做法，而颜回的做法，被人们看作是愚钝。子路和大多数人真的有智慧吗？还是颜回更有智慧？

对我们不善之人，我们以善还是不善对之，这件事的重点不是别人，而是我们自己。我们以不善对之，收获不善的不仅是别人，更是我们自己。而以善对之，善的是我们自己。

所以真正的智者，一定不会伤害自己。他深谙自己对待别人如何，第一个反馈到的是自己。他们看到这一点，所以，不管别人如何对待自己，都不会改变自己善意的用心。

佛陀过去生被提婆达多屡次伤害，佛陀皆以慈悲对之。佛陀为什么无数次地原谅提婆达多，甚至还慈悲救度提婆达多？因为佛陀要帮助和圆满的不仅仅是别人，更是自己。

耶稣说：如果有人伤害你七次，你要原谅他四十九次。

舜帝的哥哥象多次要杀害舜，舜并没有因此怀疑过象，而是象难过时，舜也难过。象高兴时，舜也高兴。舜只是以自己的诚心对待象，又何曾想象过自己的哥哥会害自己呢？就算有一天他发现了象一直在暗中害自己，他还是不会伤害他的哥哥。因为他善用其心已经形成了习惯，他喜欢自己善良地对待别人时的用心。

有人送了条活鱼给子产，子产让管理鱼塘的校人把鱼养在池塘里。校人把鱼煮着吃了，却对子产撒谎说，把鱼放到池塘里，它游得可欢快了。

校人的伪善之心，难道会替代子产的慈悲心吗？各自所用的心，都回归自己那里罢了。

有一个人假装乞丐去向一个行者乞讨。大家都知道那个乞丐是个骗子，年纪轻轻，游手好闲，好吃懒做，装成乞丐，到处骗人。人们劝告行者，不要布施给那个乞丐。可是行者，还是向乞丐布施了很多东西。有人说行者太傻了。行者自己知道他布施给乞丐，重点并不是乞丐获得了什么，而是自己获得了什么。

他看中的是自己的用心，自己收获的善意。

有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。孔子曰。小子听之。清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。孔子的话是何意呢？同样是沧浪之水，水清时洗头发，水浊时洗脚。是水自身招致的，跟头发和脚没关系。用心纯善，自获纯善。用心邪曲，自获邪曲，与他人有何关系？

如神会见六祖，未悟真性，逞于知见，冲撞祖师，被祖师呵曰：吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？

故知一切行人，不论所遇何境，但一切时中看自用心，莫向外迷，亦不必诤论辩解，亦不管他人如何待你，而以真诚之心待人，自知即可。总是自己受用，自得究竟真实之道。