佛性妙宝，法身功德

佛性觉非一个空洞的概念和一个头脑的知见。

它如此真实，如此丰富，如此生动，如此美妙，如此常现，如此亲切，众生以情生智隔，执私而蔽全，故日用而不见。唯取其一滴，所谓生死用，烦恼用，贪爱用，无明用，嫉妒用，恐惧用，不安用。

只有诸佛能见其源，能彻其底，能尽其用，而为诸法之王，天上天下，自在无比，常乐无净，永无匮乏。

诸佛以法身为身，以佛性为体，以无量善法为受用身，悠游于智慧，游戏于三昧，假众生之大船，度自性之无明。

佛性非是一法，二法，三四五法，非百法，千法，万法乃能成就开发，洞达明见。乃是无量无边因缘、善巧与智能具足，乃能呈现。

佛性之用，是真实用、解脱用、清净用，常用，乐用，我用，喜用，慧用，庄严用，福德用，自在用，无生用，不灭用。

佛性之美，法身之用，所谓：谦卑与柔和，恭敬与体谅，珍惜与尊重，诚信与无私，公正和知礼。慈爱与悲悯，随喜与赞美，鼓舞与支持，承担与勇敢，善意与智慧。委婉与幽默，灵活与机智，圆融与隐伏，托举与策进，含蓄与柔弱。刚强与坚毅，少欲与知足，寂静与安定，从容与淡泊，稳重与自信。

所谓孝顺与友爱，虔诚与专一，忠诚与坚持，知恩与报恩，爱物护生，悲天悯人。

所谓天真、自然、简单、机敏，所谓木讷、厚道、憨傻、呆萌。

所谓转贪嗔痴为戒定慧，用贪嗔痴而度贪嗔痴。

所谓转烦恼习为解脱果，用烦恼习而成菩提。

所谓转八识为四智，化众生用为诸佛用。

所谓三十二相，八十种好。

所谓三十七道品，十八不共法。

所谓六根、十八界，皆是佛法，皆成菩提。

如是无量功德妙用，于众生中来，于利他中来，于仁爱中来，于四摄法中来，于四无量心中来，于六度中来，于无始劫的善根与大愿中来。

如是无量无边妙用，从亲近诸佛善知识中来，从听经闻法中来，从如理思惟中来，从如说修行中来。

如是无量法身智慧，皆是自心之光明，佛性之显发。

岂是凡夫执着一己之私心而能实证，更非二乘贪着空寂所能揣测。亦非外道论者所能知之，亦非世智辩聪所能解了。

当以无上菩提心为地基，以慈悲喜舍为养料，以实践诸佛言教行持为磨砺，于百劫千生，相续不断，冶炼身心，陶锻意志，方得开发真如性中如是宝藏，而成自受用，亦能利他，方为诸佛之本怀，诸法之实相。

诸善知识，诸佛法身，真实是有。无量功德，真实不虚。众生不见不知，或以无明，或因邪见，或因业障，不见不闻，不知不悟如是心体，不识自己本来面目，用心狭劣，沉迷家亲，错失如是无量无边真实妙法，故名可怜悯者。

诸善知识，若欲开发自性，于自心中显发三世如来真实功德，自证诸佛微妙法身智慧，真实受用身心世界无量妙德，当发菩提心，到大众中来，到众生中来，到众生心中来，到善知识身边来，到诸法侣中来，摒弃私欲，捐除我慢，磨练身心。如是而来，非为度生而来，但度自心种种不善用心，而成无量善妙之用，实证法身，圆满解脱。